وجه ظاهراً مشترك بینش دینی و دید علمی از یكسو و تفكر فلسفی از سوی دیگر این است كه آنها نیز نظیر فلسفه می‌پرسند: جهان در هستی خود چیست و چگونه است؟ و به این پرسش پاسخ می‌دهند. ظاهری بودن این شباهت را از نحوه‌ی پرسش و پاسخی كه خاص هر كدام از آن سه حوزه است می توان شناخت. در مورد بینش دینی و دید علمی شاخص این است كه هر دو با پاسخ‌هایی که به پرسش خود می‌دهند، به دو گونه‌ی متفاوت خصلت پرسش را معدوم می‌کنند. این كار را بینش دینی از پیش می‌كند و دید علمی از پس. دین جهان را همیشه از پیش می‌شناسد و علم جهان را همیشه از پس خواهد شناخت. به این جهت، ما شناسایی دینی را پیش‌شناسی و شناسایی علمی را پس‌شناسی اصطلاح می‌كنیم. پرسش و پاسخ دینی و پرسش و پاسخ علمی در ماهیت خود نه همغرض‌اند و نه آن غرضی را دارند كه پرسش و پاسخ را در تفكر فلسفی می‌سازد. ناچار مشابهتی كه از یكسو میان روال دینی و روال علمی و از سوی دیگر میان این دو روال و تفكر فلسفی نسبت به امور می‌بینیم درونی نیست بلكه برونی، یعنی ظاهری است. ادامهٔ مطلب »
بمناسبت آغاز سال تحصیلی
باز هم اول مهرماه ( 23 سپتامبر) روز آغاز سال تحصيلي در ايران بدون تحقق حق تحصیل به زبان ملیتهای غیرفارس فرا رسید. این روز به جای اینکه روزی شادبخش و امید آفرین باشد، برای غیرفارس زبانهای ایران، روز محرومیت از حقوق اولیه ی انسانی و یادآور درد و رنج های بی شمار ناشی از تبعیض و برخوردهای تحقیرآمیزی است، که از زمان استقرار رژیم دیکتاتوری پهلوی شروع شده و همچنان ادامه دارد.
یک مؤسسه تحقیقاتی خصوصی آلمانی، ترتیب گفت و گوی تعدادی اساتید دانشگاه از ۱۴ کشور با رییس جمهور آلمان را طی هفته گذشته فراهم آورد. این ملاقات چند ساعته، هم ابعاد فکری قابل تأملی داشت و هم ابعاد خلقی و رفتاری قابل ثبت. در زیر به برخی از مشاهدات خود میپردازم.
رییس جمهور آلمان طی گفت و گو مطرح کرد: طی دو سال و نیم گذشته، آلمان یک میلیون و چهارصدهزار نفر سوری، عراقی و افغانی مهاجر را پذیرفته است. هزینه هر مهاجر در ماه برای اسکان، مواد غذایی، بیمه و آموزش زبان آلمانی، ۵۰۰۰ یورو میباشد. (شما خودتان میتوانید ضرب و تقسیم کنید). مهاجرین در کل آلمان پخش شده اند و تمام دولت های محلی وظیفه دارند تا هم مهاجرین را نسبت به فرهنگ و سیستم آلمانی آگاه کنند و هم مردم آلمان را برای پذیرش اجتماعی و اقتصادی مهاجرین مسلمان، آموزش دهند. این یک پروژه دراز مدت است که براساس اصل همگرایی مهاجرین به جامعه و اقتصاد آلمانی طراحی شده، ضمن اینکه این گروه عظیم مسلمان باید حقوق مذهبی و مدنی خود را نیز داشته باشند. ادامهٔ مطلب »
شاه اسماعيل كه بنيانگذار سلسله شيعه مذهب صفويان بود، گروهى آدمخوار در اختيار داشت كه به » چيگ ايين»( خامخوار) معروف بود. » چيگ ايين» ها بخشى از فدائيان طريقت صفوى بودند كه در سرنگونى حكومت آق قويونلو ها و به قدرت رساندن شاه اسماعيل نقش تعيين كننده اى داشتند. شاه اسماعيل كه پسر و جانشين شيخ حيدر، رهبر طريقت صفوى، بود، جدا از صاحب تاج و تخت بودن، در ميان شيعيان بعنوان برگزيده خداوند بر روى زمين و نماينده و نايب امام زمان محسوب ميشد. از اينرو پيروى از اوامر و اجراى دستورات او به مثابه فرايض دينى تلقى ميشد.
سعید سیرجانی، يكى از محققين نادر در زمينه آدمخواران صفويان، در مقدمهء کتاب» وقایع اتفاقیه» می نویسد: ادامهٔ مطلب »
دینخویی الزاماً با دین به مفهوم تاریخی یا متداول آن و نیز با پارسایی اصیل که از شرایط دین است کاری ندارد. اما دینخویی، چنانکه نامش نیز نشان می‌دهد، در اصل از دین برمی‌آید، و در منشأش به پارسایی به معنای پرهیزکردن از اندیشه‌ها و پرسش‌های «ناباب» برای جامعه‌ی موروثی و ارزش‌های آن می‌رسد. یعنی به منزله‌ی آبشخور معنوی‌اش همیشه تکیه‌گاه و مرجع می‌خواهد و از نزدیک‌شدن به هر پرسش و بغرنج ناسازگار با دستورالعمل‌های فرهنگ مستولی در جامعه به‌شدت می‌پرهیزد. بنابراین دینخویی که زمانی از شکم دین زاده، در دامن آن پرورده و تحت تأثیر درونی و زیرزمینی آن بالیده، در روزگار ما از تشنج‌ها و رنگ‌باختگی‌های آن جان می‌گیرد و می‌زیید، یعنی در خدمت دین به نوعی استقلال نیز دست یافته است. ادامهٔ مطلب »
آقای محلاتی در سال 59، یعنی اول انقلاب، ستم را دید و شدیدا اعتراض کرد. اعتراض ایشان تنها منحصر به رای دادگاهها نبود، بلکه به انواع و اقسام مسایل اشاره کرد. متاسفانه کمتر به این بیانیه پرداخته شده است و خیلی ها اصلا اسم آن مرحوم را هم نشنیده اند! حال آنکه این بیانیه نشان دهنده جامعیت نگاه آن مرحوم است، در سال 59 ، حتی روشنفکران سکولار هم چنین نگاه جامعی به مشکلات در جامعه آن دوران نداشته اند!
بخش هایی از بیانیه:
«هم اکنون در کشور اسلامی ایران، عوام‌فریبی، بت‌پرستی، اختناق شدید و دغل و چاپلوسی، تحریف افکار و اعلامیه‌ها و نوشتجات، ارتشاء و فحشاء، دروغ و تهمت به شدت رواج دارد. اوضاع فضاحت‌بار و ننگ‌آوری بر دادگاه‌های به اصطلاح اسلامی حاکم است و قضات شرع بی‌سواد و حکام شرع بی اطلاع از قضاء اسلامی به صدور احکامی مبادرت می‌ورزند که نه تنها خلاف شرع انور است، بلکه لکه سیاهی بر تاریخ داوری بشری است! ادامهٔ مطلب »
نبویان : آدمخواری اگر در راه ولایت باشد در حکم هفتاد سال عبادت است.
اسلام احکام آدمخواری را معلوم کرده
به گزارش فارس نیوز، حجت الاسلام سید محمود نبویان که اخیرا خواستار اعدام کسانی شده بود که به اصل ولایت مطلقه فقیه اعتقادی ندارند، معتقد است که می توان به روشهای دیگری چون خوردن مرتدان هم متوسل شد، همانطور که در دوران صفویه با مخالفان دین خدا انجام شده و آدمخواری اگر در راه خدا و اسلام باشد در حکم هفتاد سال عبادت است.
نبویان در گفتگو با خبرنگار فارس، قوانین کنونی در اعدام مرتدان که صرفا به کسانی محدود می شود که اعتقاد خود را به شریعت مقدس اسلام و امامان شیعه از دست می دهند را ناکافی دانسته و این جرایم را قابل تسری به عدم اعتقاد به رهبر معظم انقلاب حضرت امام خامنه ای و امام خمینی شناخته و از سعید امامی به عنوان یکی از سربازان دلیر اسلام نام برد که باید الگوی بسیجیان و نیروهای ارزشی باشد. ادامهٔ مطلب »
Dün gerçekleştirilen muhteşem açılış töreninden sonra bugün oyunlara devam edildi. Türkmen sporcular bugün 25 madalya daha kazandı. Böylece Türkmen sporcuların kazandığı madalya sayısı toplamda 62’ye ulaşmış oldu. Türkmen sporcuların kazandığı altın madalya sayısı ise 29’a ulaştı. Gümüş madalya kazanmakta da öne çıkan Türkmen sporcular toplamda 21 gümüş madalya kazandı. Bronz madalyaların 12’si Türkmen sporcuların oldu.
– این مقاله بخش مربوط به ترکمنها است که از کتاب «ملل ترک. بخشهایی ازتاریخ اتنیکی»، ترجمه شده. این کتاب به جنبه‌های تاریخ نویسی و مطالعه منابع پژوهش قوم شناسی برخی ملل ترک و مسائل کلیدی تاریخ اتنیکی آنها از جمله ترکمنها پرداخته است.هیئت تحریه ی این کتاب عبارتند از: گروموف د.و.، گوبوگلو م.ن.، اوستاپنکو ل.و.، استارچنکو ر.آ.، چشکو س.و.- و نویسندگان مقاله تحلیلی آن دکتر علوم تاریخ و.و. کارلف، دکتر علوم تاریخ گ.آ.کوماروا، است.
به نظرم گفتمان آن زمان، ترس از کمونیسم بود و در نتیجه هر سیاستی باید با این مفهوم تطبیق داده می‌شد. آدم‌هایی مثل برادران «دالِس» و «کرمیت روزولت»، اگر می‌خواستند سر مادربزرگ خود را هم زیر آب کنند، برای مشروع جلوه‌دادن آن می‌گفتند این کار را به‌خاطر مبارزه با کمونیسم انجام می‌دهند. سؤالی که من مطرح می‌کنم، این است که رابطه این دو کجا است؟ هیچ مدرکی دال بر خطر کمونیست‌‌ها برای ایران، چه از سوی اتحاد شوروی و چه از سوی حزب توده، وجود نداشت… ادامهٔ مطلب »
روزنامه جمهوریت چاپ ترکیه در گزارشی از خرید و فروش دختران و کودکان سوری در این کشور خبر داد.
به گزارش اسپوتنیک به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ دختران و کودکان آواره سوری در ترکیه در ازای 5- 6 هزار لیر به مردان مسن فروخته می شوند. این روزنامه به نقل از روزنامه انگلیسی زبان تایمز افزوده است: مردان مسن ترکیه در غازی انتب با توجه به مشخصات ظاهری دختران سوری همچون قد، سن، رنگ چشم برای آنان نرخ تعیین کرده که در مواردی این ارقام برای دختران سیزده ساله به 11 هزار لیر ترک می رسد. ادامهٔ مطلب »
مقام های محلی در استان گلستان در شمال ایران می‌گویند که فرد یا افراد ناشناس محوطه گورستان باستانی خالد نبی را که یکی از دلایل شهرتش سنگ قبرهای عجیب آن است، به آتش کشیده و چند سنگ را شکسته‌اند.
محمد حمیدزاده رئیس هیات امنای این مجموعه به خبرگزاری ایرنا گفته است که آتش‌سوزی پنجشنبه (دور روز پیش) اتفاق افتاده و به دلیل خشکی علفزارها هرلحظه به وسعت آن افزوده می‌شده است. او احتمال داده که مخالفان توسعه مجموعه و افزایش گردشگری در منطقه دست به ایجاد حریق زده باشند.
افراد ناشناس گورستان باستانی خالدنبی را به آتش کشیدند ادامهٔ مطلب »
علی اکبر مهدی از مهاجرت «استثنایی» ایرانیان پس از انقلاب می‌گوید.
هر روز و همیشه اتفاقاتی هست که باز بپرسیم چه بر سر ما آمده. میلیون‌ها ایرانی در این چهار دهه از کشور خود گریخته‌اند و با گریز خود استثنایی‌ترین دوره‌ی تاریخی ایران را رقم زده‌اند. کشور به سادگی تحصیل‌کرده‌های خود را از دست می‌دهد و به سختی باز نیروی جدیدی پرورش می‌دهد تا آنها هم روزی مام وطن را ترک کنند. بماند که آدم‌ها با کندن خود از خانه چه شرایط و پیچیدگی‌هایی را تجربه می‌کنند؛ اجازه بدهید تنها این روند را توصیف کنیم، روند خروج نخبگان از ایران، عوامل آن و حقی که احیانا از وطن گرفته می‌شود. مقایسه‌ای می‌کنیم میان روند مهاجرت در برهه‌های مختلف تاریخ یکی دو قرن اخیر ایران و در دیگر کشورهای جهان. و آخرین این رویدادها هم که به یادمان آورد چه به روز جامعه‌ی ایرانی آمده، درگذشت نابغه‌ای چون مریم میرزاخانی در آن سوی جهان بود.
گفت‌وگو با علی اکبر مهدی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه ایالتی کالیفرنیا درباره‌ی مهاجرت نخبگان از ایران را می‌خوانید. ادامهٔ مطلب »
تابش خورشید و گریه ی ابرها به خاک جان و به گیاهان شادابی
می بخشد و به حکم قانون تنازع بقا همه را به فعالیت وا می دارد.
شاید این تلاش مضاعف و فعالیت حیاتی بی رویه ما نظام آفرینش یعنی تعادل طبیعت را بر هم زند.طبیعتی که حیات ما به قوام و دوام آن وابسته است.طبیعتی که ریشه و اساس یک اخلاق استدلال و تعقل می باشد.علاقه به طبیعت و زیبایی های آن غریزه ای است که تاریخ پیدایش آن در وجودانسان به گذشته های خیلی دوربرمی گردد. ادامهٔ مطلب »
من مخالف نظر و باورهای تو هستم، اما حاضرم در راه آزادی باورهایت، جان خود را فدا كنم. فرانسوا ولتر
چون آدمیان خطاپذیرند هیچ کس حق ندارد عقیدۀ مخالف را خاموش کند؛ زبرا عقیدۀ تازه ای که مخالف عقیدۀ مرسوم است، یا حقیقت است یا از حقیقت بهره ای دارد یا خلاف حقیقت است. اگر عقیده ای که آن را خاموش می کنیم عین حقیقت باشد، نه تنها با خاموش کردن آن نسبت به صاحب عقیده جنایت کرده ایم بلکه نسبت به سایر افراد آدمی و نیز به نسلهای آینده جنایت کرده ایم؛ زیرا حقیقت نجات دهندۀ آدمی است و با خاموش کردن آن از آدمیان رهانندۀ آنان را گرفته ایم. اگر نیمی از حقیقت باشد باز حکم همان است. اما به فرض اینکه عقیده ای که آن را خاموش می کنیم خلاف حقیقت باشد و به فرض اینکه ما خطاپذیر نباشیم و بدانیم که این عقیده خلاف حقیقت است، باز خاموش کردن آن گناه است؛ زیرا وجود آن لازم است تا حقیقت در برخورد با آن جلوه و تابناکی بیشتری پیدا کند. «استوارت میل»
